۲ اسفند ۱۴۰۱ش.
• رشد و تعالی علوم اسلامی در همه شاخه های آن ضروری است
• امامت، محوری‌ترین بحث علم کلام
• چرا به (الغدیر) می‌پردازیم؟
• حکایتی شنیدنی از آیة الله شبیری زنجانی
• دو بُعد اهمیت یک اثر: مؤلف و کتاب
• درخشش شخصیت علامه امینی از دورۀ جوانی او
• تلاش مستمر، پشتکار، تتبّع فراوان و تحمل انواع مشقت‌ها
• چرا الغدیر مهم است؟
• (حیای عثمان) نمونه‌ای از تتبعات علامه
• کتاب (المقاصد العلیه في المطالب السنیة) علامه امینی
• سخن پیرامون چاپ الغدیر، الغدیر مجموعاً چند جلد است؟
• برجسته‌ترین متکلمان امامیه و مهم ترین آثار کلامی حوزه امامت
• تلاعب با نصوص و متون در طول تاریخ
• سبب تألیف کتاب الغدیر
• داستان ترجمه فارسی الغدیر و شرطهایی که علامه کرده بود
• ترجمه جدید و تحقیق جدید کتاب الغدیر
• نقدی بر الغدیر تاکنون نوشته نشده است
• سخن جالب توجهی از استاد شفیعی کدکنی
• اسقف مسیحی: من اخلاق مجسّم را در علمای نجف دیدم

۷ اسفند ۱۴۰۱ش.
• (صحیفة المکتبة) نشریه کتابخانه علامه امینی در زمان حیات ایشان
• کثرت مطالعه علامه از زبان محقق طباطبائی
• الغدیر یک کتاب احتجاجی است
• الغدیر باعث تفرقه و جدایی مسلمین نمی‌شود
• ادبیات فاخر از امتیازات کتاب است
• شماری دیگر از امتیازات کتاب الغدیر
• معرفی نرم‌افزار علامه امینی، و کتاب (امین شریعت)
• محقق طباطبائی و علامه امینی
• کتاب (علی ضفاف الغدیر) سید عبدالعزیز طباطبائی
• تعبیر جالب محقق طباطبایی از علامه «ارتعش القلمُ بیدي»
• اقبال عمومی، توجه خواص و تقاریظ کتاب
• رسالت ما در دنیای امروز
• معرفی ساختار کتاب الغدیر
• مقدمه کتاب الغدیر
• پدیدۀ انکار و دامنه وسیع آن
• دو اثر شاخص در انکار وجود تاریخی حضرت موسی (ع) و حضرت عیسی (ع)
• حلقه (الاإنارة) در کشور آلمان
• واکاوی مفهوم (متواتر) در سنت اسلامی
• حدیث غدیر بدون تردید متواتر است
• اجتجاجات به حدیث غدیر

۹ اسفند ۱۴۰۱ش.
• تک نگاری‌های حدیثی محدثین
• کتاب شناسی غدیر (الغدیر في التراث الاسلامي) محقق طباطبایی
• دیباچه کتاب (الغدیر)
• حدیث غدیر در تواتر نظیر ندارد
• ابن جریر طبری و حدیث غدیر
• (کتاب الولایة) ابن عقدۀ کوفي
• سبب کم توجهی به ابن عقده از دیدگاه خطیب بغدادی
• حکایت ابوحمزه ثمالی و عبدالله بن مبارک، اهل سنت و میراث حدیثی
• امیر تقدمی، غدیر پژوهی با رویکرد حدیثی
• جایگاه صحیح بخاری بین اهل سنّت
• ختم قرائت صحیح بخاری برای رفع بلا در مصر
• چشم پوشی بخاری از روایت حدیث غدیر
• «فضل العایشه علی النساء» اهمیتش بیشتر بود؟
• توجیه برخی از عدم روایت بخاری از امام صادق (ع)
• نقشش به حرام ار خود صورتگر چین باشد
• حدیث غدیر و آیات قرآنی (سه آیۀ قرآنی)

۱۴ اسفند ۱۴۰۱ش.
• محقق طباطبایی رساله غدیر ذهبی را بعد از چند قرن پیدا کرد
• رساله «طرق حدیث من کنت مولاه» شمس الدین ذهبی
• پیدا شدن ناگهانی کتاب (المغنی) قاضی عبدالجبار همدانی بعد از هزار سال
• پیدا شدن نسخه‌ای کهن از صحیفه سجادیه به روایت کرامیه در حرم مطهر رضوی
• آیات غدیر: آیه تبلیغ (آیه 67 سوره مائده)
• تفسیر روایی (مأثور) یکی از گونه های تفسیر قرآن
• فرق (حدیث) با (اثر)
• مهمترین تفاسیر مأثور اهل سنت و شیعه
• گونه ی تألیفی (ما نزل من القرآن في علی علیه السلام)
• (ما نزل من القرآن فی علی) ابونعیم اصفهانی
• قبه مقبره ابونعیم تا زمان علامه مجلسی برپا بوده است
• حاکم حسکانی و کتاب (شواهد التنزیل)
• القول الفصل، واکاوی وجوه دیگر نقل شده در شأن نزول آیه تبلیغ
• ابن جریر طبری و بیان ده وجه در شأن نزول آیه تبلیغ
• مقدم دانستن نظام الدین نیشابوری در(غرائب القرآن) شأن نزول آیه تبلیغ را در ولایت بر وجوه دیگر
• وجه سخافت سخن فخر رازی در ترجیح وجوه دیگر شأن نزول آیه تبلیغ
• (البرهان) زرکشی و (الانقان) سیوطی، ترتیب آیات بی تردید توقیفی است
• آیت الله خویی (ره) جمع و ترتیب قرآن در زمان پیامبر بوده است و لا غیر
• مصحف علی (ع) و رعایت ترتیب نزول سور به روایت ابن ندیم
• آیه دوم از آیات غدیر: آیه اکمال (آیه سوم سوره مائده)
• تطابق شأن نزول آیه اکمال با قول به اینکه پیامبر بعد از غدیر 81 روز فقط عمر کردند.
• ردّ خدشه آلوسی در سند حدیث، اخبار شأن نزول آیه اکمال خبر واحد نیست!
• شخصیت پیچیده آلوسی
• آیه سوم از آیات غدیر: آیات اول سوره معارج (سأل سائل بعذاب واقع...)
• اشکالات ابن تیمیه به شأن نزول این آیات و جواب آنها
• پاسخ استاد یوسفی غروی به شبهه مکی بودن آیات سوره معارج
• (نزول تذکیری) تعبیر علامه طباطبایی از قرائت آیه بعد از نزول سابق
• اشاره ای کوتاه به عنوان فصل «عید الغدیر فی الاسلام»
• رد سخن ناصواب مقریزی در (خطط) و نویری در (نهایة الأرب)

۱۶ اسفند ۱۴۰۱ش.
• عید غدیر اختصاصی به شیعه ندارد عید مسلمانان است
• چرا عنوان فصل (عید الغدیر فی الاسلام) است؟
• تعبیر ابوریحان بیرونی در (الآثار الباقیة) و ابن طلحة در (مطالب السؤول) از عید غدیر
• تفسیر فرات کوفی
• روایات ائمه اطهار (ع) در عید بودن روز غدیر
• حدیث التهنئة
• حدیث تهنیت به روایت ابن جریر طبری در (کتاب الولایة)
• ناقلان حدیث تهنیت
• گفتگوی تأمل برانگیز سعید بن مسیب و سعد بن ابی وقاص در باره حدیث غدیر
• آیا کتاب «سرّ العالمین و کشف ما فی الدارین» از ابوحامد غزالی است؟
• دلایل عدم انتساب کتاب سرّ العالمین به غزالی از دیدگاه استاد جلال الدین همایی
• (یوم التتویج) روز تاج نهادن در روز غدیر
• (سحاب) عمامه خاص پیامبر (ص) که آن را بر سر علی (ع) گذاشت
• معرفی اجمالی کتاب (السیرة الحلبیة)
• اتهام مَلَطی به شیعه: (أقبل علیٌ فی السحاب) طور دیگری تأویل کرده‌اند!
• اقسام حدیث متواتر: متواتر لفظی و متواتر معنوی
• صحت حدیث غدیر غیر قابل انکار است
• لیست چهل و سه نفر از محدثین اهل سنت که حدیث غدیر را صحیح دانسته‌اند
• توصیه امیرالمؤمنین (ع): از قلّت عددتان نهراسید!
• فرمایش قابل تأمل امام باقر (ع) به حمران بن اعین: «ألا أحدّثک بأعجب من ذلک؟»
• یکی از روشهای آمار گیری از نفرات دشمن در زمان صدر اسلام
• سوز و گذاز علامه امینی درعشق به امیرالمؤمنین
• زهد و تقوای علامه از زبان محقق طباطبایی (ره)

۲۱ اسفند ۱۴۰۱ش.
• جای هیچ انکار نیست «الا من یتعامی عن الشمس الضاحیة»
• الغدیر: ج 1، ص 573 «محاکمة حول سند الحدیث» پاسخ چند شبهه درباره حديث غدير
• مشهورترین احادیث متواتر
• حافظ سجستانی حدیث غدیر را از صد و بیست صحابی روایت می‌کند
• سخن ابن صلاح شهرزوری درباره حدیث متواتر
• (مقباس الهدایة) مرحوم مامقانی و مستدرکات آن
• حدیث منزلت از نظر کثرت طرق بی نظیر است
• شبهه ابن حزم و ابن تیمیه در حدیث غدیر
• شبهه اول: غیر از احمد بن حنبل حدیث غدیر را روایت نکرده است!
• (جمع الجوامع) یا (الجامع الکبیر) جلال الدین سیوطی
• شبهه دوم: بخاری و مسلم حدیث غدیر را نیاورده‌اند!
• مشایخ بخاری و مسلم حدیث غدیر را روایت کرده‌اند.
• لیست 29 تن از مشایخ بخاری که راوی حدیث غدیر هستند
• به مرور زمان انکار حدیث غدیر شدت پیدا کرده است
• ابن حزم و تواتر، جناب ابن حزم ملاک تواتر از نظر شما چیست؟
• در مسئله ای فقهی ابن حزم تنها با روایت چهار راوی حکم به تواتر کرده است.
• «الائمة من قریش» را ابن حزم متواتر حساب کرده است
• سخن پیرامون شخصیت ویژه ابن حزم اندلسی
• کتاب شناسی ابن حزم
• ابن حزم: ایرانی ها در اسلام فرقه سازی کردند و تشیعشان از روی دشمنی با اعراب است
• ابن حزم حکایت توطئه عقبه را در (المحلی) نقل کرده است نام شیخین هم هست
• مسلم نیشابوری روایت توطئه ترور پیامبر را تقطیع کرده است
• ابن حزم: قتل بر اساس اجتهاد قصاص ندارد
• ابن حزم اجتهاد ابن حزم را در قتل علی (ع) اجماعی می‌داند
• بحث اجتهاد صحابه واقعا چالشی است
• حکایت طنز آمیزی از (ربیع الابرار) زمخشری در باره عمران بن حطان
• قتل عام بیست هزار شیعه توسط خلیفه عثمانی بر اساس یک اجتهاد!
• تطور اصطلاح اجتهاد در طول تاریخ اسلام

۶ فروردین ۱۴۰۲ش.
• الغدیر: ج 1؛ ص 573 «محاکمة حول سند الحدیث»
• اقوال محققان پیرامون انتساب کتاب (سرّ العالمَین) به ابوحامد غزالی
• آیا غزالی آخر عمرش شیعه شده است؟ دیدگاه قاضی نورالله شوشتری
• تأملی در سخن غزالی در (المنقذ من الضلال) او و (حجّة الکلام) دشتکی شیرازی
• مروری بر دو شبهه: در مسند احمد و در صحاح حدیث غدیر نیامده است!
• شبهه دیگر: خبر غدیر خبر واحد است!
• ابن حجر «حدیث صلاة ابی بکر» را با هشت راوی متواتر می شمارد
• «لسان ابن حزم و سیف الحجّاج شقیقان»
• دیدگاه عمومی در باره ابن حزم اندلسی
• فربه شدن شبهه‌ها در باره غدیر به مرور زمان
• ابن حزم: ابن ملجم در کار خود اجتهاد کرده است و در هر صورت مأجور است
• اجتهاد مذموم چه بلایی بر سر مسلمین آورده است
• شما که عمل صحابه را حجت می‌دانید، کسی به قصاص ابن ملجم معترض بود؟
• ابن جریر طبری در (تهذیب الآثار) هم کار ابن ملجم را اجتهاد دانسته است.
• روایات گوناگون در خصوص شیوه قصاص ابن ملجم
• روایت شیخ مفید در (الارشاد) درباره قصاص ابن ملجم
• مقاله «بازخوانی روایات قصاص ابن ملجم» از مصطفی صادقی کاشانی
• تلاش امویان برای وارونه جلوه دادن فضائل اهل بیت (ع)
• پشیمانی ابوبکر از سوزاندن فجائه اسلمی
• ابن بطوطه از قبر ابن ملجم گزارش می دهد (محلی در غرب کوفه)
• اسم کتاب ابن حزم (الفِصَل) است یا (الفَصْل) است؟ کتاب (ابن حزم و منهجه في دراسة الادیان)
• تکلّف قدماء برای جور کردن قافیه در عناوین آثارشان
• حکایت کتاب (ضرب شمشیر بر منکر غدیر) و (پاسخ یک دهاتی به آیة الله محلاتی)
• ابن حزم بسیار تند و بد زبان است

۸ فروردین ۱۴۰۲ش.
• مجلسی اول (ره) در (ریاض المؤمنین): بهترين اذکار، تحصيل علوم دينيه است
• معرفی مقاله «حدیث پشیمانی» از دکتر محمد الله اکبری
• الغدیر: ج 1، ص 593 (و من نماذج آرائه)
• آیا می‌توان ابن حزم را ناصبی شمرد؟
• مکاشفه ابن عربی در خصوص منزلت والای ابن حزم
• عالمانی از اهل سنت که ابن تیمیه را ناصبی دانسته‌اند
• ملاک و معیار ناصبی بودن چیست؟
• ابن تیمیه: آیه (لا تقربوا الصلاة و انتم سکاری) در حقّ علی (ع) نازل شده است
• پایان نامه «اندیشه‌های کلامی ابن حزم» از آقای وحید صفری
• ابن حزم: قاتل عمار در صفّین هم اجتهاد کرده است
• بحثی پیرامون موضوع فضائل
• ملاک زیادت و نقصان فضائل یک شخص چیست؟
• دکتر حسن حنفی: ارائه مقیاس واحدی برای سنجش فضائل دشوار است
• لیست پنجاه نفره ذهبی از سابقین در اسلام در کتاب (سیر اعلام النبلاء)
• فضائل و مناقب کم نظیر عمار
• «آخر شربة تشربه من الدنیا» پیشگویی پیامبر (ص) از شهادت عمار
• «تقتلک الفئة الباغیة» حدیث مشهوری که در جنگ صفین ولوله‌ای بپا کرد

۱۳ فروردین ۱۴۰۲ش.
• «ارتد الناس بعد النبی الا..» یعنی تا آخر پای کار ایستادند
• جایگاه روایی عمار یاسر، 62 روایت در مسند ابن مخلد از عمار نقل شده است
• بقی بن مخلد (276-201) و تلاش سی ساله در طلب حدیث
• به هر ملاکی توجه شود عمار از پیشگامان در فضائل است
• در جلد نهم الغدیر علامه به تفصیل در باره عمار خواهد پرداخت
• (دلائل النبوة) یا (أعلام النبوة) گونه ای از تألیف در فرهنگ اسلامی
• (أعلام النبوة) ابوحاتم رازی کتاب جالبی است
• آیا محمد بن زکریای رازی ملحد بوده است؟
• استاد محمد تقی دانش پژوه و رساله (الشکوک علی جالینوس) محمد بن زکریای رازی
• ابن کثیر: «تقتلک الفئة الباغیة» از دلائل النبوة است. فتنه ای در راه است.
• تا الان هم این حدیث پیامبر(ص) برای اهل سنت مشکل ساز است.
• تندی معاویه با عمروعاص: مگر هر چه شنیده ای باید نقل کنی؟
• چرا در باره قاتل عثمان نمی گوئید اجتهاد کرده است؟
• حکایت جالب حجاج بن یوسف ثقفی و ابوالغادیة قاتل عمار

۲۷ فروردین ۱۴۰۲ش.
• قاتل عمار به کار خود افتخار می‌کرد
• مقصود از (اَلسّٰابِقُونَ‌ الْأَوَّلُونَ‌) چه کسانی بوده اند؟
• معاویه کاتب وحی است ولی علی (ع) کاتب وحی نیست!
• محدثینی که راه چاره را خدشه در حدیث «تقتلک الفئة الباغیة» دیده‌اند
• «وَ إِنْ‌ طٰائِفَتٰانِ‌ مِنَ‌ الْمُؤْمِنِينَ‌ اقْتَتَلُوا» پس مؤمنین هم با مؤمنین جنگ می‌کنند
• ذهبی مسلمین زمان خلفا را سه دسته می‌کند و دسته سوم را ناصبی می‌شمارد
• تاسف عبدالله بن عمر بر عدم شرکت در جنگ صفین علیه معاویه
• (عدالت صحابه) رکن اساسی مذهب اهل سنت است
• قاضی عیاض و بیهقی: حدیث «اصحابی کالنجوم» ضعیف و مجهول است
• صحابی کیست؟
• سه منبع کهن علوم حدیث اهل سنت
• جایگاه علمی ابوزرعه رازی
• ابوزرعه: کسی که یکی از صحابه را تنقیص کند زندیق است
• کسانی هم مثل تفتازانی و شوکانی و عبده و ابوریه کلیت عدالت صحابه را قبول نکردند
• فرقه‌ای به نام کاملیّه همه صحابه را کافر می‌دانند
• توجیهات بیش از حدّ ابن العربی در کتاب (العواصم من القواصم)
• کتاب (اعلام الموقّعین عن ربّ العالمین) این قیّم جوزی
• بحث اجتهاد در (معالم المدرستین) علامه عسکری
• اجتهاد و تأویل، بابی گشوده برای توجیه تمام خطاها
• بار منفی اصطلاح اجتهاد فقهی تا قبل از محقق حلّی (ره)
• تا زمان صاحب عروه بحث اجتهاد و تقلید بحثی اصولی بود

۲۹ فروردین ۱۴۰۲ش.
• الغدیر: ج 1، ص 609 (مفاد حدیث الغدیر)
• سخن عجیب احمد امین مصری در کتاب (ظهر الاسلام)
• فاضل قوشجی و توجیه خطاهای شیخین بر اساس اجتهاد و تأویل
• سید مرتضی رضوی کشمیری (ره) و کتاب (مع رجال الفکر فی القاهرة)
• استاد مصری که در صدد بود (فلسفتنا) ی شهید صدر را کتاب درسی قرار دهد
• سفر احمد امین به نجف و دیدار با مرحوم کاشف الغطاء
• توجه شهید صدر (ره) به آثار فلسفی غربیان از طریق نویسندگان مصری
• کتاب (من حیاة الخلیفة عمر بن الخطاب)
• اخلاص و جهاد بی نام و نشان، حکایت افراد فراوانی در طول تاریخ
• بررسی دلالت حدیث غدیر
• ابوعبیده معمر بن مثنی (م 210) از پیشگامان لغت شناسی در اسلام
• نامه معاویه به امیرالمؤمنین علیه السلام در تفاخر و جواب حضرت
• حکایت کتاب (المعرفة) ابراهیم ثقفی کوفی (م 283)
• روایت ثقفی از نامه های حضرت به محمد بن ابی بکر در کتاب (الغارات)
• شیفتگی معاویه نسبت به فصاحت و بلاغت کلام علی (ع)
• نوشته های امیرالمؤمنین را معاویه می گوید بگویید مال ابوبکر است
• « أخفوا هذا الكتاب لا يقرأه أهل الشام فيميلوا إلى ابن أبي طالب»
• اشاره کوتاهی به شخصیت قیس بن سعد بن عباده

۵ اردیبهشت ۱۴۰۲ش.
• الغدیر: ج 1، ص 609: «و تتابع هذا الفهم فيمن بعدهم من الشعراء و رجالات الأدب حتى عصرنا الحاضر»
• فهم ولايت و رهبرى از لفظ (مولى) امرى قطعى در تاريخ بوده است.
• فهم حاضرین، تهنیت گفتن آنها، واکنش اعرابی در (سأل سائلً) از جمله قرائن است
• اجتجاجات به حدیث غدیر، گواه خواهی و حجت آوری به آن
• شاهد طلب کردن امیرالمؤمنین (ع) در روز رحبه (حدیث الرحبة)
• حدیث سوارگان در کوفه (حدیث الرکبان)
• (ربیع الابرار و نصوص الاخیار) جار الله زمخشری
• حکایت جالب گفتگوی معاویه با شیر زنی به نام (دارمیه حجونیه)
• کلمه (مولی) به معنی (اولی) در آیه (مَأۡوَىٰكُمُ ٱلنَّارُۖ ‌هِيَ ‌مَوۡلَىٰكُم) درسوره حدید
• روایات تفسیری ابن عباس، کتاب (تنویر المقباس)
• (حَبر الأمة) و دیدگاههای مختلف در باره مرویات تفسیری او
• محمد بن السائب الکلبی و تفسیر او
• تفسیر فراء همان (معانی القرآن) اوست
• استشهاد فخر رازی به بیتی از لَبید بن ربیعه
• طه حسین در (فی الشعر الجاهلی): در لغت باید به قرآن استشهاد کرد نه به اشعار عربی
• (کتاب القُرْطَین) ابن مطرف، تجمیع دو کتاب (غريب القرآن) و (مشكل القرآن) ابن قتیبة
• قاضی زوزنی (م 486) و شرح معلّقات سبع
• واحدی نیشابوری و سه اثر در تفسیر قرآن
• علاء الدین قوشجی و شرح تجرید خواجه طوسی

۱۰ اردیبهشت ۱۴۰۲ش.
• الغدیر: ج 1، ص 619: «و من الفریق الثانی ... »
• 27 نفر از مفسرین طراز اول که استعمال (مولی) را در معنای (اولی) متعیّن دانسته اند
• دسته دوم: عالمانی که (اولی) را یکی از معانی (مولی) یاد کرده اند
• تفسیر (الکشف و البیان) ابواسحاق ثعلبی (م 427)
• گونه های تفسیر مأثور (روایی): مُسند و مجرّد
• نقل اسرائیلیات ،مشکل اساسی تفسیر ثعلبی
• تفسیر خازن (لباب التأویل فی معانی التنزیل)
• تلخیص یک اثر ممکن است مشتمل بر زیاداتی بر اصل آن باشد
• (مولی) در آیه ای دیگر از قرآن کریم ( أَنْتَ مَوْلانا فَانْصُرْنا عَلَى الْقَوْمِ الْكافِرينَ) بقرة/286
• (احکام القرآن) ابنُ العربی ابوبکر محمد بن عبدالله اِشبیلی مالکی (م 543)
• تفسیر ابونصر دَرواجَکی (تفسیر الزاهد)
• تفسیر (البحر المحیط) ابوحیّان اندلسی، تفسیری با جنبه ادبی قوی
• غریب القرآن ابوبکر سِجستانی عزیزی (نزهة القلوب)
• شخصیت ویژه فخر رازی، جایگاه علمی و زندگی عجیب او
• فخر رازی در (نهج البلاغة عبر القرون) محقق طباطبایی (ره)
• شرح حال فخر رازی در (طبقات الشافعیة) سُبکی خواندنی است
• پشیمانی فخررازی از غوص در علم کلام در واپیسن روزهای زندگانی اش
• فخر رازی و حدیث غدیر
• عبارات صاحب عبقات (ره) در رد دیدگاه ناصواب فخر رازی درباره حدیث غدیر
• عموم کسانی که در سند حدیث غدیر خدشه کرده اند حدیث شناس نبوده اند
• سخن فخر رازی در خصوص مفاد حدیث غدیر

۱۲ اردیبهشت ۱۴۰۲ش.
• الغدیر: ج 1، ص 623 «کلام الرازی فی مفاد الحدیث»
• فخر رازی : اصلاً در لغت (مولی) به معنی (اولی) نیامده است
• مهمترین کتاب کلامی فخر رازی (نهایة العقول) است
• (دانشگاه مصری در نجف) عنوان گزارش سفر احمد امین مصری به نجف در (مجلة العرفان)
• موقعیت ویژه مرحوم شیخ محمد حسین کاشف الغطاء (ره)
• ادعای فخر رازی: استعمال مترادفین به جای یکدیگر شرط ترادف است
• جواب علامه: استدلال فخر ناتمام است، ترادف در ذات معانی است نه در مشتقّات
• جایگاه ممتاز «نجم الائمة رضی الدین استرآبادی» در ادبیات
• خالد بن عبدالله اَزهَری: قاعده استعمال مترادفین به جای یکدیگر کلیت ندارد
• اشکال دیگر علامه امینی به فخر رازی
• ابوالحسن رمانی در رساله‌ای الفاظ مترادف را جمع کرده است
• جناب فخر رازی، این اشکال دربسیاری از مترادفین ها جاری است!
• مولی در «أیما امرأة نُکحت بغیر إذن مولاها» به چه معناست؟
• ابن حجر در (الصواعق المحرقة) معنای اولی در «من کنت مولاه» را پذیرفته است
• رد ادعای سخیف مولوی عبدالعزیز دهلوی در کتاب (التحفة الاثناعشریة)
• «اعلم الناس بالفرائض علی بن ابی طالب» است نه زید بن ثابت
• مسئله معروف به (مسئله منبریه)
• (مولی) به معنی (اولی) در فرمایشات خود پیامبر اکرم (ص) آمده است

۱۷ اردیبهشت ۱۴۰۲ش.
• الغدیر: ج 1، ص 632 «کلمةٌ أخری للرازی»
• کسانی که در این مدعای بی اساس از فخر رازی تبعیت کرده اند
• سرگذشت کتاب (التحفة الانثی عشریة)
• قاضی پاناپتی و کتاب (سیفُ المَسلول للسنّة العلیاء علی الذین فرّقوا دینهم و کانوا شِیَعا)
• عبارت قِفطی در (اَخبار النحاة) در باره ضعف فخر رازی در ادب عربی
• ابن شُحنة حلبی حنفی در (روض المناظر في علم الأوائل والأواخر) هم همین را گفته است
• چند جواب به اشکال فخر رازی که «هیچ گاه مفعل به معنی افعل نیامده است»
• کلمه عجاف نمونه نقص کلام رازی است (...يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجافٌ) سورة يوسف: 43
• (عجارده) فرقه ای از خوارج که معتقدند سوره یوسف جزو قرآن نیست!
• نکاتی از تفسیر ابن عاشور ذیل آیه (وَ قالَ الْمَلِكُ إِنِّي أَرى‏ سَبْعَ بَقَراتٍ سِمانٍ..)
• خواب خودتان را برای کسی تعریف نکنید
• مناظره ابن عباس و معاویه در بیان تفاخر بر یکدیگر
• هاشم جدّ پیامبر (ص) و خصال نیک او
• حکایت هاشم و عبد شمس که برادر دوقلو بودند
• «عمروُ العُلی هشَم الثریدَ لقومه» بیت شعری معروف در توصیف جناب هاشم
• «جواب الرازی عمّا اثبتناه» اگر رازی انصاف داشت چنین نمی گفت.
• تلاش فیروزآبادی صاحب قاموس و اقران او برای ثبت معانی استعمالی لغت عربی
• حجیّت قول لُغَوی واقوال مختلف درباره آن
• اشکالاتی چند در استناد به اقوال لغت شناسان
• قول رجالیون از چه بابی حجّت است؟
• یادی از شیخ محمد غروی (ره) صاحب کتاب (الامثال فی نهج البلاغة)
• محقق طباطبایی (ره) و عنایت به کتاب (تاج العروس) زَبیدی
• صاحب تحفه اثنی عشریه :حدیث غدیر قابل استناد نیست چون هیچ گاه مولی به معنی ولی نیامده است!
• تصریح دو شخصیت مهم ادبی مبرد و فرّاء در اینکه (مولی) و (ولی) در لغت عربی یکی است.

۱۹ اردیبهشت ۱۴۰۲ش.
• خلاصه ای از اشکالات فخر رازی به حدیث غدیر
• الغدیر: ج 1 ، ص 640 «نظرة فی معانی المولی»
• پیش از این صاحب عبقات سخنان بزرگان در مذمت فخر رازی را گردآوری کرده است.
• «کلمات فی ذم الفخر الرازی» را در (نفحات الازهار) ملاحظه کنید
• سخن جالب ابن حجر در باره فخر رازی
• حکایت تألیف کتاب (الشجرة المبارکة)
• (27) معنی برای کلمه (مولی)
• (اولی به) معنای اصلی (مولی) و بقیه معانی فرعی هستند
• علامه امینی از (عبقات الانوار) بهره زیادی برده است
• پیشگام در بیان این معانی کلمه مولی شیخ مفید و بعد از آن ابن بطریق بوده است
• در مناقب نویسی بین علمای شیعه ابن بطریق جایگاه ویژه دارد
• اهمیت مکتب حله
• درس خواندن نزد اهل سنت از شاخصه های علامه حلی و اعلام حله بوده است
• ابن بطریق در (العمدة) معانی مولی را ذکر می کند.
• شیخ مفید مقدّم بر ابن بطریق در بیان این معانی است
• جایگاه والا و شخصیت علمی (معلم الأمة شیخ مفید)
• جهل و تعصب شدید ذهبی در بیان شرح حال شیخ مفید از «سیر أعلام النبلاء»
• تجلیل ابوحیان توحیدی در (الإمتاع و المؤانسة) از شیخ مفید
• دو رساله شیخ مفید «اقسام المولی فی اللسان» و « رسالة في معانی المولی»
• حکایت مناظره جالبی که آن را شیخ مفید نقل می کند
• مناظره با عالم معتزلی در خصوص معنی مولی در (الفصول المختارة)
• استشهاد به بیت شعری از الأخطَل شاعر مسیحی بنی امیه
• تعلیقه زیبای محقق طباطبایی (ره) در ذیل معرفی رساله شیخ مفید
• حتی در وادی عرفان هم فخر رازی مایل بود سرَکی بکشد (حکایت جالبی به نقل از صاحب عبقات)

۲۴ اردیبهشت ۱۴۰۲ش.
• الغدیر: ج 1، ص 651 « القرائن المعيِّنة متّصلة و منفصلة»(بيست قرينه در اثبات مولى به معنى اولى)
• نتیجه بررسی یکایک بیست و هفت معنای ذکر شده در لفظ (مولی)
• جامع معانى مولى همان (اولى بالشیء) است
• قرائنی هست (20 قرینه) که نشان می‌دهد پیامبر (ص) همین معنا را اراده کرده است
• بحث (سیاق) نه فقط در تفسیر آیات قرآنی بلکه در فهم احادیث هم بسیار مهم است
• روایت پرسش از عایشه درباره «ان کان الشؤم فی الشیء ففی النساء»
• مقاله‌ای در مجله (امامت پژوهی) «تفسیر حدیث غدیر به دوستی و پیامدهای آن»
• حکایت قابل توجه گفتگوی أدفوی و بدرالدین ابن جماعة به روایت ابن حجر
• سیاق حدیث غدیر را باید ملاحظه کرد و بعد معنا کرد
• کتاب (الدرر الکامنة فی اعیان المأة الثامنة) ابن حجر عسقلانی
• مشکل شرح حال نگاری، حکایت گفتگوی جناب هوشنگ اتحاد و استاد ایرج افشار
• قرینه‌ها، بیست نشانه را علامه امینی می‌شمارد
• قرینه اول، صدر حدیث غدیر، 64 عالم سنی حدیث غدیر را با این مقدمه نقل کرده‌اند
• در احوالات ابن جوزی و سبط ابن جوزی
• کتاب (صید الخاطر) ابن جوزی
• کتاب (تذکرة الخواص) سبط ابن جوزی
• سبط ابن جوزی ابتدا حنبلی و بعد حنفی شده و قطعا شیعه نبوده است
• قرینه دوم، ذیل حدیث غدیر «اللهم وال من والاه...»
• شعر ابن طباطبا و یادی از مرحوم آیت الله شیخ محمدرضا جعفری (ره)
• قرینه بعد: اقرار گرفتن پیامبر (ص) از مخاطبان با عبارت «من ولیّکم»
• قرینه بعدی: «الله اکبر علی إکمال الدین»
• نام کتاب شیخ صدوق ترجیحا (کمال الدین) است نه (اکمال الدین)
• قرینه پنجم: «کأنی قد دعیت فأجبت» پس مسئله در بیان مسئله مهم و خطیری است
• قرائن حالیه و سیاق کاملا تعیین کننده است، همسایه ، وارث...
• «قدر متیقن در مقام تخاطب» در اصول فقه
• افادات استاد صدرایی خویی حفظه الله حاضر در جلسه

۳۱ اردیبهشت ۱۴۰۲ش.
• الغدیر: ج 1، ص 652 «القرائن المعینة متصلةً و منفصلةً»
• اجمالی از پنج قرینه گفته شده در جلسه قبل.
• سبط ابن جوزی و کتاب (تذکرة الخواص)
• ابن جوزی امام عسکری (ع) را از حیث رجالی تضعیف کرده است.
• مرحوم خوانساری صاحب (روضات الجنات): ابن جوزی محتملا شیعه بوده است!
• جوابهای رندانه ابن جوزی
• کتاب (صید الخاطر) باب عنوان «نعوذ بالله من سوء الفهم» را ملاحظه کنید
• حکایتی شنیدنی از (صید الخاطر) ابن جوزی
• ابن جوزی حدیث رد شمس را در (تلبیس ابلیس) از مجعولات شیعه شمرده است
• مجلس وعظ ویژه سبط ابن جوزی
• شمس الدین ذهبی در (میزان الاعتدال) سبط ابن جوزی را شیعه یاد کرده است
• کتاب (الرد علی المتعصب العنید المانع من ذمّ یزید) ابن جوزی
• (مرآة الزمان) سبط ابن جوزی چهل جلد در تاریخ اسلام
• یاد کوتاهی از محمد آصف فکرت
• ذهبی سبط ابن جوزی را شیعه دانسته تا از اعتبار کتابش بکاهد
• پیرامون کتاب (الدرر الکامنة في أعیان المأة الثامنة) ابن حجر عسقلانی
• (انباء الغمر بأبناء العمر) کتاب دیگر ابن حجر عسقلانی
• قرینه ششم فرمایش پیامبر اکرم (ص) : « هنِّئوني هنِّئوني....» به من تبریک بگویید.
• مروری مجدد بر «حدیث تهنیت» در جلد اول الغدیر
• تبیین فقره (والله یعصمک من الناس) در آیه قرآنی
• قرینه هفتم: « فلیبلّغ الشاهد الغائب»
• قرینه هشتم: «الله اکبر علی اکمال الدین...»
• کتاب (حلیة الاولیاء و طبقات الاصفیاء) ابونعیم اصفهانی و (صفة الصفوة) ابن جوزی

۲ خرداد ۱۴۰۲ش.
• کنگره بزرگداشت چهاردهمین قرن واقعه غدیر در شهر لندن
• مقدمه کتاب (الغدیر فی التراث الاسلامی): «رواة الغدیر کثیرون للغایة .. قلیلون للغایة»
• حکایت گفتگوی عبدالله بن علقمه با صحابی رسول الله ابوسعید خدری در باره حدیث غدیر
• درنگی در مذهب و عقیده ابونعیم اصفهانی
• کتاب شناسی ابونعیم اصفهانی، مجموعه آثار را باید دید و بعد قضاوت کرد
• (ما نزل من القرآن فی علی) ابونعیم و (النور المشتعل) بازسازی شده آن
• (اربعین حدیثا فی المهدی) ابونعیم و (العَرف الوَردی) سیوطی
• کتاب (الامامة و الردّ علی الرافضة) ابونعیم اصفهانی، دکتر حسن انصاری: همین کتاب در رد تشیعش کافی است
• کتاب(صفة النفاق و نعت المنافقین) ابو نعیم اصفهانی
• مقبره ابونعیم در اصفهان و نقل سخن صاحب (روضات الجنات)
• محمد حسین خانون آبادی: جدّ من علامه مجلسی ابونعیم را شیعه می دانسته
• عبارات ابونعیم در شرح حال حضرت در (حلیة الاولیاء) زیباست
• سخن عجیب ابن تیمیه در ذیل آیه 96سوره مریم (سیجعل لهم الرحمن وداً)
• ابن تیمیه: «علی یا مؤمن نبود و یا عمل صالح انجام نداده است»!
• اصفهان در برهه ای از تاریخ موطن محدثین برجسته بوده است
• قرینه نهم سخن پیامبر اکرم (ص): «اللّهمّ أنت شهيد عليهم أنّي قد بلّغت و نصحت»
• نکته ای ادبی از مرحوم استاد عبدالستار الحسنی البغدادی
• قرینه دهم و یازدهم ، کلمه (نصب) قرینه است

۷ اردیبهشت ۱۴۰۲ش.
• بررسی قرائن در دلالت مولی (۴)ـ کتاب فرائد السمطین و خاندان حموئی

۹ خرداد ۱۴۰۲ش.
• بررسی قرائن در دلالت مولی (۵)ـ انس بن مالک و حدیث مناشده

۱۶ خرداد ۱۴۰۲ش.
• بررسی قرائن در دلالت مولی (۶)ـ اسامة بن زید

۲۱ خرداد ۱۴۰۲ش.
• احتجاج مأمون عباسی به حدیث غدیر

۲۳ خرداد ۱۴۰۲ش.
• حدیث بریدة ـ احتجاج عبدالله بن جعفر

۳۰ خرداد ۱۴۰۳ش.
• احادیث تفسیر کننده کلمه مولی، کتاب سلیم بن قیس هلالی

۴ تیر ۱۴۰۲ش.
• عاصمی و کتاب زین الفتی - کَرّامیه.

۶ تیر ۱۴۰۲ش.
• روایت میر سید‌ علی همدانی و واحدی نیشابوری در تفسیر حدیث غدیر

۱۱ تیر ۱۴۰۲ش.
• ابوالخیر قزوینی و راغب اصفهانی، ولایت و خلافت امیرالمؤمنین علیه السلام

۱۸ تیر ۱۴۰۲ش.
• یوم الغدیر در کتاب تاریخ مصر ابن زولاق، خطط مقریزی و سر العالمین منسوب به ابوحامد غزالی.

۲۰ تیر ۱۴۰۲ش.
• خلافت شیخین و روایات تفسیری آیات سوره تحریم، نگاهی به جایگاه عایشه و مرویاتش.

۴ مهر ۱۴۰۲ش.
• تعداد حاضران در واقعه غدیر (۱).

۹ مهر ۱۴۰۲ش.
• تعداد حاضران در واقعه غدیر (۲).
• گزارشی از مقاله سید جلال امام و نقدهای آن
• اعداد و ارقام د رگزارش وقایع تاریخی و منطق شمارش جمعیت در نقل ها
• معید و صارخ، مجالس املاء حدیث و مستملی
• صاحب بن عباد، منصور و مأمون عباسی و مجلس املاء حدیث
• حجة الوداع پیامبر اکرم (ص) رویدادی متمایز در تاریخ اسلام

۱۱ مهر ۱۴۰۲ش.
• تعداد حاضران در واقعه غدیر (۳).

۱۶ تیر ۱۴۰۲ش.
• سخنان عالمان دربارۀ مفاد حدیث غدیر.
• روایت ثعلبی در الکشف والبیان
• کمال‌الدین ابن طلحه شافعی
• نیشابور مرکز مهم حدیثی برای قرون متوالی
• کتاب مطالب السؤول ابن طلحه
• منزلت آیه مباهله
• حکایتی از المحاسن والمساوی بیهقی

۱۸ مهر ۱۴۰۳ش.
• سخنان عالمان دربارۀ مفاد حدیث غدیر (۲).
• مباهله چیست؟
• پدیده حذف در نصوص و منابع.
• حذف خطبه فدک از کتاب الفاضل في صفة الأدب الکامل.
• نقش ایدئولوژیک نسخه بدل‌ها، مقاله‌ای خواندنی از استاد شفیعی کدکنی.
• سانسور سورآبادی در واقعه مباهله.
• نجم‌الدین طوفی و شرح مختصر الروضة.
• عبدالکریم خطیب ولیلة المبیت.

۲۳ مهر ۱۴۰۳ش.
• سخنان عالمان دربارۀ مفاد حدیث غدیر (۳).
• کتاب الروض الأنیق في اثبات امامة أبي بکر الصدیق
• ابن زنجویه بخاری (م ۳۵۹) استاد معنوی ابن تیمیه
• انکار و تحریف حدیث (سدّ الابواب)
• حکایت تألیف (شدّ الأثواب في سدّ الابواب) جلال الدین سیوطی
• (صالح المؤمنین) در آیه ۴ سوره تحریم امیرالمؤمنین (ع) است.

۲۵ مهر ۱۴۰۲ش.
• سخنان عالمان دربارۀ مفاد حدیث غدیر (۴).
• اسماء بنت عمیس
• شخصیت فخرالدین کَنجي شافعی (م 658)
• کتاب‌شناسی کفایة الطالب في مناقب علي ابن ابي طالب (ع)
• دکتر محمدهادی امینی (ره) و تلاش او در احیاء تراث.
• یادی از علامه سید مهدی خرسان (ره)
• بررسی سبب قتل کَنجي با تکیه بر گزارش‌های ابوشامه و یونینی.

۳۰ مهر ۱۴۰۲ش.
• سخنان عالمان دربارۀ مفاد حدیث غدیر (۵).
• عبارت کنجی شافعی در کفایة الطالب
• ابن فارض مصری و قصیدة تائیه
• سعید الدین فرغانی و شرح تائیه ابن فارض
• اصطلاح «سنیّان دوازده امامی»
• احوالات علاء الدوله سمنانی
• پیر بیابانکی و انکار امام زمان (عج)
• کتاب چهل مجلس (اقبال نامه)

۲ آبان ۱۴۰۲ش.
• سخنان عالمان دربارۀ مفاد حدیث غدیر (۶).
• غدیر در آثار شیخ علاء الدوله سمنانی
• فرازی از کتاب «العروة لأهل الخلوة و الجلوة»
• جوابیه مکتوب مولانا تاج الدین کرکهری
• رساله «مناظر المحاظر للمناظر الحاضر»
• سلطان محمد خدابنده و غائله اصفهان
• واکاوی لقب «خربنده» برای الجایتو
• شیخ علاء الدوله و تکریم سید مدمن الخمر

۷ آبان ۱۴۰۲ش.
• سخنان عالمان دربارۀ مفاد حدیث غدیر(۷).
• ابوعبیده جراح امین امّت است!
• اعتراف خلیفه اول به هم رتبه بودن علی (ع) و پیامبر (ص)
• کتاب «مصابیح السنة» فرّاء بغوی
• مفاد حدیث غدیر در «الکاشف عن حقائق السنن» طیبی
• آیه 6 سوره احزاب و قرائت ابن مسعود

۹ آبان ۱۴۰۲ش.
• سخنان عالمان دربارۀ مفاد حدیث غدیر(۸).
• حدیث غدیر به روایت شهادب الدین دولت آبادی (ملک العلماء)
• نگاهی تاریخی به لقب (علامّه)
• محقق حلی و خواجه نصیر الدین طوسی
• یادی از مرحوم شیخ غلامرضا مولانا بروجردی
• ابوشکور کشی و روایت غدیر

۱۴ آبان ۱۴۰۲ش.
• سخنان عالمان دربارۀ مفاد حدیث غدیر(۹).
• وسیلة المآل ابن باکثیر مکی و حدیث غدیر
• واکاوی سخن ابوبکر که (علی عترت پیامبر است)
• امیر محمد صنعانی، عالم یمنی با گرایشات سلفی
• مفاد کلمه (مولی) در کتاب الروضة الندیة امیر محمد
• کتاب سبل السلام، شرح بلوغ المرام من أدلة الأحكام

۱۶ آبان ۱۴۰۲ش.
• سخنان عالمان دربارۀ مفاد حدیث غدیر(۱۰)
• شیخ احمد عجیلی شافعی و حدیث غدیر
• برجسته کردن داستان یمن
• ابن کثیر و تحریف عامیانه حدیث غدیر
• بریدة بن الخصیب اسلمی در تاریخ صدر اسلام
• تطیر و تفأل
• بریده و واقعه سقیفه

۲۳ آبان ۱۴۰۲ش.
• مصداق روشنی از توضیح واضحات
• اعمال و آداب روز غدیر خم
• مناقب امیرالمؤمین ابن المغازلی
• این المغازلی شافعی است یا مالکی مذهب؟
• سؤالات الحافظ السلفی لخمیس الحوزی

۲۸ آبان ۱۴۰۲ش.
• خطیب خوارزمی و کتاب مناقب امیرالمؤمنین (علیه السلام)
• تنوع منابع رجالی اهل سنت
• نوع اول: کتب طبقات

۳۰ آبان ۱۴۰۲ش.
• اصناف منابع جرح و تعدیل
• کتاب‌شناسی ابونعیم اصفهانی
• تنوع منابع رجالی اهل سنت (۲)
• بررسی سندی حدیث صوم یوم الغدیر (۱)
• «اولیاء» در «حلیة الاولیاء»

۷ آذر ۱۴۰۳ش.
• بررسی سندی حدیث صوم یوم الغدیر (۲)
• پیرامون کتاب «میزان الاعتدال» ذهبی
• کتاب «تاریخ الثقات» عجلی
• یک بام و دو هوا در توثیق دشنام دهنده صحابه
• توثیق حریز بن عثمان ناصبی
• (کتب السؤالات) یکی دیگر از اصناف منابع رجالی اهل سنت
• مفاد اصطلاح (لا بأس به) در علم رجال

۱۴ آذر ۱۴۰۲ش.
• بررسی سندی حدیث صوم یوم الغدیر (۳)
• سیر تاریخی تدوین رجال کتب ستّة
• «تهذیب الکمال» مِزّی و تألیفات مبتنی بر آن
• کتاب «الثقات» ابن حِبّان بُستی
• «اکمال تهذیب الکمال» علاء الدین مُغلطای
• بی حرمتی به عالمان و اساتید و اثر وضعی آن

۱۹ آذر ۱۴۰۳ش.
• بررسی سندی حدیث صوم یوم الغدیر (۴)
• مستدرک حاکم نیشابوری و تلخیص ذهبی از آن
• شخصیت و جایگاه رجالی دارقطنی (م ۳۸۵)
• «امیرالمؤمنین فی الحدیث» به چه کسی گفته می شود؟
• حکایتی از تاریخ بیهق درباره ابوبکر بیهقی (م ۴۵۸)
• ختم سخن در صحت سند حدیث صوم یوم الغدیر

۲۱ آذر ۱۴۰۲ش.
• پیرامون «وفیات الاعیان» ابن خلّکان
• دیوان شعر یزید بن معاویه
• نقد ابن کثیر بر ابن خلکان در خصوص شرح حال ابن راوندی زندیق
• شبهه اول ابن کثیر بر حدیث صوم یوم الغدیر

۳ دی ۱۴۰۲ش.
• شبهه دوم ابن کثیر بر حدیث صوم یوم الغدیر
• جواب نقضی به ابن کثیر
• تیسیر الوصول ابن دیبع شیبانی
• جوامع الجامع و الجامع الصغیر جلال الدین سیوطی
• اعتبار سنجی حدیثی احیاء علوم الدین غزالی
• نزهة المجالس ومنتخب النفائس صفوری

۵ دی ۱۴۰۲ش.
• عبدالقادر گیلانی و کتاب «الغنیة لطالبي طریق الحقّ»
• جواب حَلّی شبهه دوم ابن کثیر
• تردید خداوند در قبض روح عبد مؤمن!
• ثواب الهی استحقاقی است یا تفضّلی؟
• تأملی در آیات 51-57 سوره دخان
• ختم جلد اول الغدیر با فرازهایی از صحیفه سجادیه

۱۰ دی ۱۴۰۲ش.
• سخن آغازین علامه امینی در ابتدای جلد دوم الغدیر
• مقوله ای با عنوان «شعر»
• الشعر دیوانُ العرب
• جایگاه حمّاد الراویة در نقل شعر عربی و نقد او
• روایت و اصالت شعر جاهلی
• اهمیت تحقیق در شعر جاهلی

۱۲ دی ۱۴۰۲ش.
• عنوان آغازین جلد دوم: شعر و شاعران
• بیت شعری از متنبی که سرانجام او را رقم زد
• حکایت ملاقات تیمور لنگ با حافظ شیرازی
• شعر و شاعران در سنت و کتاب
• تفکیک بین دو نوع شعر در قرآن و حدیث
• حکایت خالد بن عبدالله قسری و کمیت اسدی

۱۷ دی ۱۴۰۲ش.
• شعر و شاعران از دیدگاه امامان علیهم السلام
• اهمیت کتابهای (سؤال و جواب)
• جامع الشتات میرزای قمی
• علّموا أولادکم شعر العبدی
• عبدی کوفی و اتهام غلوّ
• حکایت شاه عباس و ملّا شأنی
• سیره عملی پیامبر(ص) درخصوص شعر و شاعران

۱۹ دی ۱۴۰۲ش.
• شعر و شاعران در سیره پیامبر (ص)
• پیامبر (ص) وذکر خیر ابوطالب (ع) و اشعار او
• سفر ابن عباس با عمر بن خطاب به شام
• جناب عباس عموی پیامبر(ص) و شعر او
• شعر عمرو بن سالم خزاعی در محضر پیامبر (ص)
• نابغه جعدی و دعای مستجاب پیامبر(ص) در حقّ او

۲۶ دی ۱۴۰۲ش.
• اعراب (ابیض) در «وأییض یستسقی الغمام بوجهه»
• زُهیر بن ابی سُلمی و کعب بن زهیر
• قصیده بانت سُعاد (بُردیّه)
• عبدالله بن رواحه یا عامر بن الاکوع!
• عایشه و شعر ابوکبیر الهُذَلی در محضر پیامبر (ص)

۱ بهمن ۱۴۰۲ش.
• هجو در ادبیات عربی
• امر پیامبر (ص) به هجو مشرکین
• تفسیر آیه (الشعراء یتبعهم الغاوون)
• تفسیر ویژه علامه شیخ محمدرضا جعفری اشکوری (ره) از آیات سوره شعراء
• شعر ابوطالب (ع) از دیدگاه ابن کثیر
• سخن نهایی در خصوص شعر و شاعران

۳ بهمن ۱۴۰۲ش.
• اشعاری از جهان غیب
• منابعی درشناخت بت و بت پرستی در جاهلیت
• (الأصنام) هشام کلبی
• (هواتف الجنّ) ابن ابی الدنیا
• نداهای غیبی در منابع گوناگون

۸ بهمن ۱۴۰۲ش.
• ابو سعد خرگوشی و کتاب «شرف المصطفی»
• «هواتف الجنّان» ابوبکر خرائطی
• حکایت ام معبد خزاعیه
• دیدگاه استاد رسول جعفریان: تمایز روایت داستانی با روایت تاریخی یک حادثه
• سنت عرب جاهلی بر انتساب اشعاری به طایفه جن
• نمونه ای از جعل قُصّاص: پیامبر(ص) و تصویر عایشه

۱۰ بهمن ۱۴۰۲ش.
• شِبلَنجی و کتاب «نور الابصار»
• اشعار غیبی مرتبط به اهل بیت (ع)
• موکبُ الشعراء «گروه شاعران»
• سهم زنان در شعر صدر اسلام
• خدیجه کبری (س) و شعر
• سُعدی بنت کریز خاله عثمان

۱۵ بهمن ۱۴۰۲ش.
• زنان شاعر صدر اسلام
• حکایت «شیماء» خواهر رضاعی پیامبر (ص)
• رجز خوانی هند و هند، در دو جبهه مخالف در جنگ احد
• «عمّاتُ النبی» در شمار شعر سرایان صدر اسلام
• اُمّ ایمن یار و یاور پیامبر(ص) و اهل بیت ایشان

۱۷ بهمن ۱۴۰۲ش.
• لَبید بن ربیعة عامری، صاحب یکی از معلّقات
• خصائص عایشه در منابع اهل سنت
• زرکشی و کتاب (الإجابة لما استدركت عائشة على الصحابة)
• عایشه؛ راویه ی شعر
• عایشه و اقرار به فضیلتی ویژه برای امیرالمؤمنین علیه السلام
• «الثاقب فی المناقب» ابن حمزه ویادی از مرحوم شیخ نبیل رضا علوان (ره)

۲۲ بهمن ۱۴۰۲ش.
• شاعران راستین و تشویق امامان (ع)
• شعر خوانی کمیت اسدی در منیٰ برای امام صادق (ع)
• مواجهه امامان با لغزش مادحین اهل بیت (ع)
• از احوالات سید حمیری
• واکاوی سرگذشت نبیذ و حکم شرعی آن
• نصب الرایة زیلعی و هدایه مَرغینانی
• گفتگوی مهدی خلیفه عباسی با امام کاظم (ع) در باره حرمت خمر
• زندگی پر مخاطره برخی شاعران
• ابن شهرآشوب و اصناف شاعران در«معالم العلماء»

۲۴ بهمن ۱۴۰۲ش.
• اصناف منابع شرح حال نگاری
• منابعی در تراجم شعرای شیعه
• کتاب «تأسیس الشیعة الکرام لفنون الاسلام»
• تصحیح «نَسمةُ السحَر بذکر من تشیّع و شَعَر»
• یادی از مرحوم سید علی عدنانی غریفی
• حکایت سید حیدر حلّی(ره) و میرزای شیرازی(ره)
• قصیده اّزریّة، سید بحرالعلوم (ره) و صاحب جواهر(ره)
• قصیده بُرده بوصیری

۲۹ بهمن ۱۴۰۲ش.
• قصیده کوثریه سید رضا هندی (ره)
• شاعران غدیر در قرن اول
• نام مبارک امیرالمؤمنین (ع) در طلیعه شاعران غدیر
• امیرالمؤمنین (ع) و شعر!
• دو دیدگاه متقابل در انتساب شعر به حضرت
• تدوین کنندگان اشعار منسوب به امام (ع)

۱ اسفند ۱۴۰۲ش.
• دیوان امیرالمؤمنین علیه السلام
• «اَنوار العقول فی اَشعار وَصیِّ الرّسول» قطب‌الدین کِیدُری
• «سَلوةُ الشیعة» علی بن احمد فَنجکِردی نیشابوری (م512)
• «دیوان امیرالمؤمنین(ع) علی الروایة الصحیحة» علامه سید محسن امین (ره)
• تأثیر پذیری شاعران از اشعار منسوب به حضرت
• نقد ناقدان بر اشعار دیوان
• فتّال نیشابوری (ح508)

۱۳ اسفند ۱۴۰۲ش.
• «تجارب السلَف» هندو شاه نخچوانی
• ابن طقطقی و کتاب «الفخری فی آداب السلطانیة»
• فخر رازی و «الفخری فی انساب الطالبیین» ابن طباطبا
• «الصراط المستقیم» بیاضی نباطی عاملی
• ابیات شعری امیرالمؤمنین (ع) در منابع اهل سنت
• ابن الشیخ و کتاب «الف باء»
• یاقوت حموی متهم به نصب راوی دیگر این ابیات

۱۵ بهمن ۱۴۰۲ش.
• ناقل دیگر ابیات امیرالمؤمنین (ع): ابن طلحه شافعی
• نکاتی پیرامون سبط ابن جوزی
• کتاب «الدارس فی المدارس» نعیمی دمشقی (م978)
• کنجی شافعی روایتگر دیگر این اشعار
• سعید الدین فرغانی و مشارق الدراری
• خواجه محمد پارسا و کتاب «فصل الخطاب»

۲۰ اسفند ۱۴۰۲ش.
• «حبیب السیَر» خواند میر
• گفتاری از استاد جلال الدین همایی (ره) در تاریخ‌نویسی فارسی
• تأثیر خاصّ جدّ مادری ابن طاووس (ره) بر او
• «رجال حبیب السیر» دکتر عبدالحسین نوایی (ره)
• خاطره مرحوم نوایی از همراهی با استاد اقبال آشتیانی (ره) و مجله یادگار
• «الصواعق المحرقة» ابن حجر هیتمی
• وجه اقدام سید طیّب جزائری (ره) به نشر صواعق
• منقبتی ویژه از امیرالمؤمنین (ع) بروایت ابن حجر در صواعق
• یادی از شهید قاضی نورالله شوشتری (ره)
• فرق (صِهر) و (خَتَن) و نقل متفاوت اشعار حضرت در تاریخ دمشق

۲۶ فروردین ۱۴۰۳ش.
• مروری بر مباحث پیشین (از ابتدای جلد دوم الغدیر)
• تصحیح یک اشتباه!
• تعمّد یا تساهل ادیبان مصری؟
• مارگولیوث مستشرق انگلیسی بهودی تبار و آثارش
• ثمار القلوب فی المضاف والمنسوب ثعالبی
• لطائف أخبار الُوَل فيمن تصرّف في مصر من أرباب الدوَل

۲۸ فروردین ۱۴۰۳ش.
• شُکری ست با شکایت!
• احمد زکی صفوت و دو کتاب برجسته او
• ابن عباس و اختلاس؟
• تأملی در نامه (۴۱) نهج البلاغه
• مشاجره عبدالله بن زبیر و ابن عباس
• جای خالی خطبه غدیر در (جمهرة خطب العرب)

۲ اردیبهشت ۱۴۰۳ش.
• شعری از امیرالمؤمنین (ع) در جمعی از صحابه
• واحدی نیشابوری روایتگر این شعر
• کمال الدین میبدی شارح دیوان امیرالمؤمنین (ع)
• مهمترین شرح فارسی دیوان حضرت
• دومین غدیریه: غدیریه حسان بن ثابت
• حدیث نبوی «أنا أفصحُ من نطقَ بالضاد»
• فصیح ترین قبائل عرب در آغاز اسلام

۴ اردیبهشت ۱۴۰۳ش.
• آیا پیامبر(ص) آینده حسّان را پیشگویی کرده است؟
• «لا تزال مؤیّداً» از لسان معصوم در باره دیگران
• دعای مستجاب امام صادق(ع) در حقّ هِشام بن حَکَم
• اعتبار کتاب سلیم بن قیس از دیدگاه علامه امینی
• ابو عبیدالله مرزبانی ادیب برجسته خراسانی تبار بغداد
• «الدراية في حديث الولاية» رساله ای در غدیر از ابوسعید سجستانی

۹ اردیبهشت ۱۴۰۳ش.
• خطیب خوارزمی و دو کتاب مقتل و مناقب او
• شخصیت و جایگاه علمی ابوالفتح نطنزی (م حدود ۵۵۰)
• پیرامون کتاب «الخصائص العلویة علی سائر البریة» نطنزی
• المجلسی العاملی النطنزی الاصفهانی
• «قصیده اَشباه» مفجّع بصری (م ۳۲۷)
• «المسترشد فی الامامة» طبری امامی
• «خصائص الائمه» شریف رضی منبعی دیگر برای غدیریه حسان

۱۱ اردیبهشت ۱۴۰۳ش.
• غدیریّه حسان در آثار مختلف شیخ مفید
• ذکر خیری از محقق گرامی جناب سید علی میرشریفی
• شرح شریف مرتضی بر «القصیدة المذهّبة» سید حمیری
• جایگاه علمی ابوالفتح کراجَکی (م 449)
• دو اثر کراجَکی مرتبط با موضوع غدیر
• ابن بطریق حلّی و کتاب خصائص او
• سید عبدالعزیز طباطبایی (ره) و نهضت تحقیق متون

۱۶ اردیبهشت ۱۴۰۳ش.
• صاحب حدائق (ره) و نقل اشعار حسان
• اهمیت اتوبیوگرافی‌ها (خود زندگی‌نامه)
• زندگی خودنوشت محقق طباطبائی (ره)
• یادی از زنده یاد استاد محمدتقی دانش‌پژوه
• نگاشته حکیم سبزواری (ره) در شرح حال خود
• فرازهایی از احوالات علامه طباطبائی (ره) به قلم خود ایشان
• انعکاس حدیث رایت در اشعار حسان بن ثابت

۱۸ اردیبهشت ۱۴۰۳ش.
• ختم سخن در منابع شعر حسان با (کشکول بحرانی)
• نکات و دلالات (حدیث رایَت)
• فرق «لِواء» و «رایَت»
• دیدگاه‌های مختلف در برداشت از حدیث خیبر
• قاضی عبدالجبار و جواز تقدم مفضول بر فاضل
• پدیده‌ای با عنوان «تحریف در دوواین شعری»
• حکایت اتقاقات اولین خطبه خوانی ابوبکر بعد از خلافت

۲۳ اردیبهشت ۱۴۰۳ش.
• مناقبی از امیرالمؤمنین (ع) به روایت اشعار حسان
• امیرالمؤمنین (ع) اعلم خلق است به کتاب و سنت (أعلم فهر بالکتاب وبالسنن)
• سخن شگفت ابن حزم اندلسی دربارۀ علم حضرت
• علی (ع) از کاتبان وحی نبوده است؟!
• اشاره‌ای مختصر به دو حدیث (خاصف النعل) و (مؤاخاة)

۲۵ اردیبهشت ۱۴۰۳ش.
• الغدیر: ج۲ ص۸۱ (ومن شعر حسان فی امیرالمؤمنین)
• نزول آیه (أفمن کان مؤمنا) در شأن علی علیه السلام
• تفسیر مأثور (روایی) و انواع آن
• حاکم نیشابوری: تفسیر صحابی در حکم حدیث نبوی مرفوع است.
• نقد ابن صلاح بر سخن حاکم نیشابوری
• تفسیر ابن ابی حاتم رازی (تفسیر القرآن العظیم)
• عقبة یا ولید بن عقبة؟
• روایت ابن ابی الحدید از اشعار حسان بن ثابت

۱ خرداد ۱۴۰۳ش.
• الغدیر: ج۲، ص۸۴ (وأخرجه السیوطی فی الدر المنثور)
• دنباله سخن در تفاسیر مأثور (روایی)
• حجیّت تفسیر صحابی
• تأملی در جایگاه و مرجعیت اقوال تابعین
• هل المأثور من الصحابی حدیث مسند؟
• نقد مرحوم معرفت بر علامه طباطبایی(ره) در اعتبار قول صحابی در تفسیر
• جلال الدین سیوطی (م۹۱۱) و آثار قرآنی او
• شمس الدین سخاوی و تهمت انتحال به سیوطی
• نگاهی به تفسیر «الدرّ المنثور فی التفسیر بالمأثور»

۶ خرداد ۱۴۰۳ش.
• الغدیر: ج۲، ص۸۴ (وأخرجه السیوطی فی الدر المنثور)
• ابن کثیر دمشقی (م ۷۷۴) و تفسیر او
• روایات تفسیری ابن کثیر در بوته نقد
• معرفی «موسوعة التفسیر بالمأثور»
• نیم نگاهی به «التفسیر الاثری الجامع» مرحوم معرفت
• مشکلات هریک از تفاسیر روایی و درایی (اجتهادی)
• مناقب دیگری از حضرت به روایت اشعار حسان بن ثابت
• شأن نزول آیه ولایت (مائدة: ۵۵) در تفسیر ثعلبی ومنابع اهل سنت
• تفسیر ابوالبرکات نسفی (م۷۱۰)
• آثار رجالی خطیب بغدادی

۸ خرداد ۱۴۰۳ش.
• الغدیر: ج۲ ص ۸۵ (و بثاني الابیات أشار الی ..)
• اشاره به (لیلة المبیت) در بیت شعری از حسّا
• پیرامون شخصیت علمی ابوجعفر اِسکافی (م ۲۴۰)
• سخن قابل توجه عبدالکریم خطیب درباره لیلة المبیت
• حدیث (لیلة المبیت) از نگاه ناصر الدین البانی
• حملات همه جانبه، شیوه معمول ابن تیمیه
• نگاهی به کتاب «المراجعات» علامه شرف الدین (ره)

۱۳ خرداد ۱۴۰۳ش.
• الغدیر: ج۲، ص ۸۷ (البيت الثالث: أشار به إلى ..)
• (مؤمن) در قرآن علی علیه السلام است
• ابیاتی از قصیدة معاویة بن صعصعة در طلیعه واقعه صفین
• تفسیری روایی از ابوبکر محمد بن مؤمن شیرازی
• «ما نزل من القرآن فی علی» از عالمی کرّامی مذهب
• روایاتی از اهل سنت در ذیل آیه ۶۲ سوره انفال
• سیره مَلّا «وسیلة المتعبّدین الی متابعة سیّد المرسلین»
• کتاب «مودّة القربی» میر سید علی همدانی
• آیه ۶۴ سوره انفال در تفسیر فخر رازی

۲۰ خرداد ۱۴۰۳ش.
• الغدیر: ج۲، ص ۹۰ (۴- من المؤمنین رجال...)
• ملاحظه‌ای بر ترجمه فارسی عبارتی از الغدیر
• شأن نزول آیه ۲۳ سوره احزاب
• «اسباب نزول» و «اسباب ورود»
• دیدگاه علامه طباطبایی و علامه بلاغی در باره روایات اسباب النزول
• رویکرد سلبی محمد شحرور به روایات اسباب النزول
• معنی (اُمّی) بودن پیامبر از دیدگاه شحرور و محمد عابد الجابری
• رساله دکتری «اسباب النزول» بسام الجمل با اشراف (عبدالمجید الشرفی)
• گونه تألیفی (ما نزّل الله من القرآن فی علی)
• ابن عباس: «ما نزل في أحدٍ من كتاب الله ما نزل في عليّ»
• «تفسیر الحِبَری» و مقدمه استاد سید محمدرضا‌جلالی (سلّمه الله)

۲۲ خرداد ۱۴۰۳ش.
• الغدیر: ج۲، ص ۹۳ (أَ جَعَلْتُمْ سِقايَةَ الْحاجِّ..)
• حدیث فخر شماری و نزول آیه ۱۹ سوره توبه درباره آن
• علامه‌ امینی و تألیف «العترة الطاهرة فی الکتاب العزیز»
• (تأويل الآيات الظاهرة) شرف الدین استرآبادی
• «مرآة الانوار و مشکاة الاسرار» میرزا ابوالحسن فتونی (ره)
• شبهه ابن تیمیه در خصوص اهمیت اسباب النزول
• آیا ملاک عموم لفظ است یا خصوص سبب؟
• کتاب «اسباب النزول» استاد سید محمد باقر حجتی حفظه الله

۲۷ خرداد ۱۴۰۳ش.
• الغدیر: ج۲، ص ۹۶ ﴿.... سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمنُ وُدًّا﴾
• آیه ۱۹ سوره مریم: علی (ع) محبوب دلهای مؤمنان و صالحان
• کتاب «رشفة الصادی» ابوبکر حضرمی باعلوی
• شأن نزول آیه (۲۱) سوره مبارکه جاثیة
• علی (ع) و شیعیان او «خیر البریّة» اند
• اختلاف در تفضیل انسان و مَلَک، کدامیک برتر است؟
• استناد به آیه (۱۹) سوره مریم در موضوع تفاضل
• مناقشه فخر رازی در خصوص این استناد
• سخن دکتر حسن حنفی در«من العقیدة الی الثورة» در موضوع تفضیل

۲۵ شهریور ۱۴۰۳ش.
• الغدیر: ج۲، ص ۱۰۱: ﴿َ والْعَصْرِ* إِنَّ الْإِنْسانَ لَفِي خُسْرٍ...﴾
• مروری کوتاه بر مباحث مطرح شده از آغاز جلد دوم کتاب الغدیر
• مقصود از (عصر) در این سوره چیست؟
• روایت ابن مردویه از ابن عباس: (الذین آمنوا) در سوره عصر علی (ع) و سلمان است
• آیا منظور از (الصلوة الوسطی) در سوره بقره همان نماز عصر است؟
• نقل روایتی عجیب از تفسیر فخر رازی در اهمیت ویژه نماز عصر
• روایات تفسیری دیگر در ذیل آیات سوره والعصر
• حکایتی آموزنده از مفاتیح الغیب رازی، تلنگری تکان دهنده از خسران انسان در این دنیا
• ابن مردویه (۳۲۳- ۴۱۰ ﻫ) محدث بزرگ اصفهانی
• کتاب شناسی ابن مردویه؛ اهمیت ویژه کتاب مناقب او
• (التفسیر المسند) تفسیر روایی ابن مردویه اصفهانی
• دکتر حسن انصاری و معرفی نسخه‌ای تازه یاب از تفسیر ابن مردویه

۲۷ شهریور ۱۴۰۳ش.
• الغدیر: ج۲، ص ۱۰۲: (و من شعر حسّان فی امیرالمؤمنین)
• روایات مختلف درباره «لا فتی الا علی لا سیف ‌الا ذوالفقار»
• کتاب (الرَّوْض الْأنف فِي شرح السِّيرَة النَّبَوِيَّة لِابْنِ هِشَام)
• شرح حال ابوالقاسم خثعمی سهیلی (م ۵۸۱)
• عالمانی که در تاریخ اسلام نابینا بوده و یا شده‌اند
• کتاب (نکت الهمیان فی نکت العمیان) خلیل بن ‌ایبک صفدی
• شمشیر ذوالفقار و جایگاه ویژه آن در فرهنگ ما
• (رضوان) دربان بهشت و (مالک) دربان جهنم
• غنایم نادرشاه افشار از دیار هندوستان
• جمع بندی علامه امینی از روایات مختلف مرتبط با ذوالفقار